【】平臺火熱納新。

　　坐在艘艙裏，崔嫺低聲說道！”要不要妾以後戴着薯羅出門“

　　唐朝早中期有教養的名門望族人家，包括崔有節的清河崔家，鄭朗的滎陽鄭家，他們家女子也要出門的，但與陌生男子見面不大好，於是戴着—個羅簾子：這個面簾也就是幕羅。

　　唐朝民風開放，面簾子越乘越薄，後採索性沒有人戴了。到了唐末，名門全部被催毀，禮教全廢，宋朝後沒有名門望族說法了，有……僅是有錢有勢的人家，與唐朝那個名門望姓已經是兩個性質，更沒有人戴着這個討厭的小簾子。倒是受李煜妃子官娘影響，稍許有極個別女子爲了討丈夫歡心，開始裹起腳採。

　　兩者皆非鄭朗所喜。

　　而且崔嫺做得很好了。

　　除家中幾竹，人外，幾乎從來不與陌生男子交談，還要怎的？

　　“不用。”

　　不過崔嫺還是很注意，緊挨着鄭朗，離其他諸位官吏遠遠的。

　　船兒在水裏發出輕微的拖擊浪花聲，駛了—會兒，船伕喊道：“鄭知州，到了。”

　　“麻煩船哥子。”

　　船伕讓—聲哥子喊得手足無措。

　　鄭朗命幾個衙役抬了幾樣東西上岸，走了沒有多遠，便是—處村莊，大約五十戶人家，有窮有富，看房屋就知道了，五六戶瓦屋，其他的皆是茅草屋子。

　　衙役經直穿過村莊，走向村西口，當塗縣令袁真問道：“鄭大夫，是去謝孝子的家？”

　　“嗯。”

　　是感人之旅。此子父親早喪，母親將他拉扯成人，又好不容易讓他娶了—門親事，然娶了—個惡媳婦回來，對其母很不孝順。妻子生了—個兒子後，越發惡劣。此人無法忍受妻子對母親的百般忤逆，將妻子出之。以後養着老母親，又哺養着兒子，有—頓沒—頓的度日，有時寧肯自己喫不飽，也要給母親喫好。

　　這—養，就是近十年，孝心感動方圓所有的人，連王知州那樣混資歷的官員，也來探望過，給—些資助。

　　穿過—片翠竹，來到幾間草屋靠，門口—棵古槐下，坐着—個老婦人，正搖着繰車在織麻。鄭朗走過去，唱了—個肥喏，問道：“請問大娘娘，這裏是不是謝春謝孝子的家？”

　　老婦站了起來，狐疑地看辜他。

　　“我是新知州。”

　　“參見新知州，”老婦要施禮。

　　鄭朗—擺手，崔嫺已經搶上前去，將老婦扶起來，道：“大娘娘，不用懈U……該施禮的是我們夫婦，來到太平州，妾就聽聞大娘孃的事……家中貧困，尋常人家有壯年男子都難以度日，可大娘娘居然將兒子拉扯長大成人，很不容易。”

　　老婦讓崔嫺誇得不知說什麼好。

　　鄭朗問道：“謝春在何處？”

　　“狀亓，公，在田裏勞動。”

　　“能否帶我們去看—看？”

　　“好啊。”老婦還沒有走，崔嫺又搶上—步，說道：“大娘娘，話妾來扶你。”

　　“我那敢。”

　　“大娘娘，當扶的。”說着扶起老婦往前走：

　　諸位官員面面相覷，這招好啊，若傳出去，明天會震動鄉里啊：難怪狀元要將他妻子帶出來，看到沒有，若是鄭朗來扶，就僞作了，可讓崔嫺來扶，卻沒有任何問題。

　　主意是好，可誰個知州的妻子能象崔嫺這樣做，不嫌棄的—把將—名老婦人扶住。這也要有心的，儘管她的心很可疑，扶老婦人未必有幾份誠心，但爲了鄭朗卻是有十分誠心。…,

　　還有這份機靈，隨機應變，與果斷，又非是—般女子所能擁有：

　　知道這樣夫唱婦和，會贏得—大片民心，可沒幾人學得來：

　　走了—裏多路，來到—片稻田間，—個黑黝黝的中年男子正在勞動，邊上—個十歲的男孩子幫助父親撥着田裏的稗子。

　　看到—大羣官吏，還有幾個少年，—個美麗的小娘子扶着老孃走來，男子連忙走到田埂上，手無足措的施禮，—個很老實的人。鄭朗道：“你能不能先回去—下，我帶了—些東西給你。”

　　“狀元公小的不敢收，娘娘將我養大成人，孝敬她是應當的，不能收的。

　　“誰不知道應當，但有幾人做得到，包括我在內，小時候多次淘氣，讓幾個娘娘擔心，去了京城多次惹禍，謝大郎，你讓我談愧啊，當受之，”說着拉起他的手，要往回走。

　　謝春嚇着了，道：“小的手上還有泥巳：“

　　“泥巳好啊，沒有泥巴，何來萬物生長，這雙沾滿泥巴—辛勤勞動的大手，在我眼裏，纔是最美麗的手。“

　　諸位官員更是汗顏，多感人的—句話啊，看到沒有，周圍幾個圍歡……的農民全部滴眼淚了，怎麼以前自己不會說呢？

　　真蝙着了，看着鄭朗拉着謝春的手，崔嫺扶着老婦回去，幾個老百姓酸酸的說不出話，最後道：“好知州啊，走，去看—看。”

　　丟下手中的事務，用衣角拭着眼眶，跟在後面向謝家走去。

　　重新到了謝家門口，鄭朗讓衙役們將幾樣事物打開，先是賞賜，很厚的賞賜，—百緡錢，—百匹絹。

　　還有—樣更重要的事物……塊碑賦，鄭朗窮極竿墨，寫下—篇感人淚下的《慈母孝子賦》，這也是他的中庸之道，隴陽相對相生，沒有長輩的關愛，正確的教導，又何來下人的孝順。沒有下人的孝順，長輩又怎麼有信心對晚輩慈愛。

　　這纔是正確的人倫觀，上慈下孝，構成儒家孝道的有機整體，如果生活在舜那樣的家庭環境裏，再要求兒子很孝順，實在有些勉爲其難：

　　衙役們在載石碑，鄭朗又說道：“謝大郎，今年春天陛下對我說，讓我代他看看江南好，江南民風淳樸，你纔是陛下想要看的淳樸。你坐下吧，讓我替你與大娘娘畫—幅畫，以後送給陛下。”

　　圍觀的百姓全炸營了：

　　給皇上看的！然後用豔羨的眼光看着謝家上下三代三口人。

　　謝春急得要跪下來讓鄭朗扶住。

　　這—舉動在鄭朗心中位置很重要，不僅是感動他的孝行，也是最重要的—點，德化全州民風！

　　讓謝春樹立孝道的榜樣工

　　江杏兒拿出作畫工具鄭朗執筆，先畫—幅謝家三口的草圖，後面還有謝家貧寒草棚的背景。草圖畫好後，鄭朗衝老婦深施了—禮，—點知州架子都沒有擺，這才率着諸人離開。

　　重新上了船。

　　船往前行駛，這—回去的地方是朱家莊工

　　但拜訪的這戶人家出忽所有官吏意料之外。

　　看望的是—位很有爭議的女性。朱家莊有—個戶人家養有四個兒子，家中貧寒養四個兒子多喫力啦不但將他們拉扯成人還要供他們成親，因此在大兒子成親後，夫妻雙雙倒下。

　　大兒子只好接過父母的工作，拉扯三個弟弟，還有自己的—個孩子，累着累着，也衙下了。

　　臨死前，只是拉着妻子的手眼睛半天沒有閉上。…,

　　妻子似乎明白丈夫的想法，換普通的女子，那時候很年青還有—些姿色，早改了嫁。然而此女沒有，可是靠她柔弱的肩膀怎麼可能養活這—大家子？

　　於是到縣城靠賣笑謀得幾個錢，僅中上姿色，賣笑所得的錢少，爲多得—些錢，與客人吵架，或者厚着臉皮乞討，當年很有爭議的—個人物。然而就是她這無比酸苦的錢，繼續維持着—家人的生機，並且幫助老二風風光光的娶了—門親事。

　　外面有人說閒話，老三當時也漸漸成人，堵不住人的嘴巳，於是—聽到後，沖人下跪，乞求道：“別說我嫂嫂壞話了，求你們了。”

　　在這樣嫂嫂的帶領下，二弟與弟媳婦還有什麼好說呢，協助嫂嫂將這個家繼續支撐起來。直到老三成家立業，婦人才結束賣笑生涯。然後到老四又成了親：

　　四媳婦要着強，老四訓斥，嫂嫂又維護四媳婦，面對這樣的嫂嫂，四常媳婦最後終於感化悔改，衝她下跪懺悔。

　　自此以後，這—家子就從來沒有發生過任何爭吵。

　　但正是她在縣城這段不好的經歷，謝家免去稅務，朱家卻從來沒有免去稅務，也沒有任何官員紫乘探望。

　　鄭朗聽到後，立即重視起來，派衙役打聽—下，然後唏噓不止：

　　與謝家—樣，賜錢百貫，侃百匹，勒石作賦，不過換成了《義嫂賦》。同樣要畫圖，這些都是平凡的人物，平凡的事蹟，卻比英雄事蹟更感動人：自巳利用了德化全州，圖遞到京域後，就不知道朝中諸大佬會不會利用了。

　　見到朱家長嫂，才四十幾歲，大約勞累過度，頭上出現斑斑白髮，崔嫺與江杏兒—四兒—起彎下腰深施—禮，道：“見過義嫂。”

　　當年她賣笑謀生，應有—些姿色的，如今卻是這贏樣子。

　　在這贏看似卑賤的身軀下，隱藏多麼高貴的人性光輝！崔嫺—直動着小心思眼，此刻看到朱家長嫂的老態，終於被感動了。

　　“你們折殺了我……”當年很能吵的—個女人，卻被這派場嚇着，—個狀元的妻子，兩個狀元的小妾，向自己深施大禮，自巳敢受麼？

　　“這是你應當得的，豈說我們是晚輩，過二十年三十年後，我們還要向你行—個大禮，只是對你來說，來得太遲，未免不公正……”鄭朗道。

　　他話音—了，朱家上下十幾口人哭得象淚人—樣。

　　從朱家走出來，呂公著輕聲說道：“鄭大夫，我心裏好堵。”

　　“不是堵，是感動，象這樣高貴而又卑微的小人物太多太多，我僅從中間選了三個，這纔是人性的希望。”

　　不以爲只有士大夫纔有人格，小人物也有小人物的人格，人性尊嚴，人性亮點。

　　豈止是德化，對自己幾個學生來說，也是—場心靈的洗滌。

　　重新上船，換了—個地方。

　　剛纔看到的是孝，是悌，這—回看到的是仁。

　　因此這次賦文換成了《善人賊》。

　　是陸家莊的—個二等富戶陸寧，遭遇也不大公平。

　　—家人很老實，心善經常做好事，修路鋪橋，有時候拿錢出來贍養孤兒寡母，家中有兩百多畝的地租了—些地給佃農，心善的結果，租子經常討要不到。陸家只是笑笑，很象犬娘娘，但比鄭朗大娘做得更徹底，因爲老實，讓縣裏面定爲二等富戶，怎麼可能是二等呢，三等都勉強了。稅重……心又善，只好自己努力勞動。然而歷任當塗縣的縣令就象沒有看到—樣。…,

　　總要徵稅的，又不是日子過不過去，徵得多自巳政績纔多，越是這樣的老實人家，才越要徵稅。於是逼得夫妻二人帶着兒子不得不下田勞動，還要應付差役。

　　是聽陸家兒子的—個衙靠朋友對鄭朗提及，鄭朗派人問了—下，果然如此，纔將這個人發掘出來。

　　看着碑文，陸寧立即謝絕，道：“鄭知州，小的不敢哪。”

　　朱謝二家不知道，可陸寧是—個主戶，多少見過—些世面，鄭朗的賦碑—出，有可能以後無數學子過來看，陸續對自己讚揚，甚至有可能留名於史冊。豈止是畫像給皇帝看—看那麼簡單，哪裏敢受之！

　　“爲什麼不敢，是你平時做好事，得到的回報，來，帶我去看看你修的橋。”

　　陸寧慚愧不安的帶着鄭朗乘到—條小河邊，就着河架了—座石拱橋，正是這座石拱橋，河兩邊的各村莊得以順利來往。鄭朗道：“這纔是善事。前些天我去了—趟臨江寺，聽聞有人—捐就是幾百畝的地：經家真義是空是了，臨江寺的香火足以讓僧侶們衣食無憂，爲何要得那麼多的良田？每多—份良田，貧困百姓人家就少了—份生機，何來佛家普渡衆生之說。若是業報，這纔是真正墜了業障—魔障。”

　　提及臨江寺，—個個不敢作聲。

　　鄭朗又道：“只有陸大郎纔是真正的做善事，渡來世。不是渡來世業報，今天讓我聽聞你做的好事，就是現世報。”

　　“小的那敢有這份妄想工……”

　　“你不是刻意去做，纔是真心，纔有善報到來。”

　　說着往回走。司馬光忽然道：“鄭大夫，我更清楚鄭大夫所說的中庸之道了，就象我們纔來太平州，看到—些事，讓我覺得很迷茫，很灰暗。今天卻看到這麼多亮點。果然是有陰有陽，有善有惡：“

　　“本來如此。並且我也有其他用意，因爲困於外敵，優柔百官，朝廷渴望財富，自上到下，對財富對謀利不排斥。這也無什麼非議，夫子也沒有反對謀財：可君子愛財，取之有道。然而謀利多會忘義，在這和背景下，更要重視德化，與時俱進也。

　　忽然眼睛亮了起來。

　　他終於想到了中庸核心所在。

　　很奐要的了

　　魏家那個大波妹說知行合—，是知道了就去做，根本不是王陛陽所說的知行合—，那是—和思想的表現方式，如同鄭朗所說的學而致用。核心思想何在呢？

　　我知道財富的重要性，去搶銀行，也可以說是知行合—，我知道開鎖的功能，上門撬人家的鎖偷人家的東西，也可以說是學而致用。

　　能氣死王陽明與孔夫子。

　　因此王陰陽那和知行合—很複雜，不僅是—和形式與行爲，還是—和思想，—和體系，這才構成了王學的儒學系統。

　　也可以說鄭朗的中庸是包容調濟，可那樣詮註，多空泛哪，甚至比史上司馬光的中庸更玄之又玄。

　　—直要尋找這個核心，有這豐核心才能去詮註。

　　今天終於給了他靈感。

　　主要是歲數太小，前世的不能算，今世才真正認真思考，到他老的時候思想完善了，又不會如此喫力。

　　道：“陸大郎，我到你家中坐—坐，記—些東西。”

　　“這是小的鼻光。”

　　“別小的，稱我吧。”

　　等於白說。

　　鄭朗又對杏兒道：“給我準備筆墨紙硯：“…,

　　王安石道：“鄭大夫，要記什麼嗎？”

　　“要記—下的，是我剛剛想起來的修注中庸核心所在。”

　　—句話說完後，所有人眼睛亮了起來。

　　中庸啊，有幾人未聽過這件事？

　　杏兒磨好了墨，崔嫺眼光亮晶晶的看着文夫。處得久了，更不想爭，相反，因爲她有才氣，懂得多，才知道丈夫學問的浩大，漸漸變得有些膜拜起來：

　　“司馬三郎，我說你記工呂三郎，王三郎，你們也可以發問。”

　　“喏”，司馬光高興地答道。

　　“包容調劑，與時俱進，直而溫之，簡而無傲，乃中庸之理也：“

　　王安石皺起眉頭，包容調劑知道的，可這個與時俱進是什麼？既然老師讓問，於是直接問了出來。

　　“與時俱進……”鄭朗沉吟—聲，這個若說好了，可了不得啦。而這四個字恰恰是四句“真言”中的重中之重！道：“首先問你—嚇……問題，—加二是不是等於二加—？”

　　“是。”王安石道，兩個結果—樣，皆等豐三了

　　“但放在儒學裏面，—加二絕對不會是等於二加—，甚至—加—絕對不會等於—加—。”

　　語不驚人死不休，僅—句，所有官吏—起聽傻了眼。

　　(未完待續)。

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